إلى مخرّج للمذهب وهم الذين استخرجوا من كلام الأئمة أو احتجاجاتهم أحكاماً لا تتعارض مع الكتاب والسنة ومن رجال هذه الطبقة : 1 - العلّامة محمد بن منصور المردي المتوفى حوالي عام 290 ه . 2 - العلّامة أبو العباس أحمد بن إبراهيم المتوفى سنة 353 ه . 3 - العلّامة أحمد بن الحسين بن هارون الحسني المتوفى عام 416 ه . 4 - العلامة أبو طالب يحيى بن الحسين بن هارون الحسني المتوفى سنة 424 ه . إلى محصّل ، وهم الذين اهتموا بتحصيل أقوال الأئمة وما استخرج منها ، ونقلوها إلى تلامذتهم بطريق الرواية أو المناولة لمؤلفاتهم ، منهم : العلّامة القاضي زيد بن محمد الكلاوي الجيلي الملقب بحافظ أقوال العترة . وسيأتي تفصيل طبقات رجال المذهب الزيدي في خاتمة المطاف ضمن الأمر الثامن « 1 » . فإذا كان المذهب الزيدي قد نضج في هذه الأعصار وتبلور في ظل جهود هؤلاء الفطاحل الأعلام ، فهو عطاء علمائهم ومفكّريهم في الكتاب والسنّة وسائر القواعد الاجتهادية ، ولا يمت إلى إمامهم زيد بصلة . فعلى ذلك ، فإنّ هؤلاء في فقههم قبل كونهم زيديين ، رسّيون ، انتساباً إلى الإمام الأوّل القاسم بن إبراهيم ، وهادويون انتساباً إلى الإمام الثاني يحيى بن الحسين ، أو ناصريّون انتساباً إلى الإمام الناصر الأطروش الحسن بن علي . وممن يدعم تلك الفكرة عالم اليمن الحالي السيد مجد الدين المؤيدي في تقديمه على كتاب « الزيدية نظرية وتطبيق » يقول : فأمّا المذهب الفقهي المعروف المتداول بين أهل الفقه في اليمن فليس المراد به المذهب الزيدي كما يتوهم ولا مذهب جملة أهل البيت ، بل المراد به في الأصل كما نص عليه الأعلام المحقّقون قواعد وأُصول أخذوها من أقوال الإمام القاسم بن إبراهيم وأولاده وحفيده الهادي

--> ( 1 ) . لاحظ ص 524 .